4．对教学设计中的一些细节需要继续进行有效的调整，如课堂气氛还稍嫌沉闷，建议设计一些朗读、讨论，以此提高课堂的活跃度和学生的参与度。

　　　　迈入“改革催新”的人才培养新阶段。把新工科建设作为学校综合改革的“催化剂”，自上而下、自下而上双向发力，系统推进大学组织模式、学科专业结构、人才培养机制、教师评价激励等方面的综合改革，将新工科理念融入工程教育全过程，构建“中国特色、世界一流、天大品格”的一流卓越人才培养体系，努力创造新工科教育的中国经验，让中国的新工科教育走向世界舞台的中央。

　　

　　　　中国志愿者，完成了第一次集体亮相，他们也在灾难中不断成长

　　　　3、祖咏《终南望积雪》：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。（起、承、承、承合）

　　　　粽子煮熟后，外祖母拿着粽子对我们说：这做人啊要像做粽子一样，一定得有棱有角，该尖的地方得尖，该圆的地方得圆。有棱有角，尖圆有度的粽子看起才好看，看着才想去吃。那时候外祖母说的这些话，我们是一点也听不懂，我们只顾着好吃去了，哪里有心思去理会她说话的内容，然而随着我们日渐长大，慢慢明白了这些话的意思。想想外祖母斗大的字识不了几个，说出来的话却一套一套的，心中对外祖母产生了十二分的敬意。然而外祖母令我们更有敬意的是她那天大白天时做的挨全家人骂的事，那是什么事呢？每年大年三十，外祖母会在中午饭后约半小时就会来到我们家为我们准备丰盛的年夜饭，然而这一天却迟到了五六个小时，外祖母的这五六个小时的时间到哪里儿去了呢?我们都疑惑不解，外祖母对我们的疑问也总是支支吾吾。

　　　　8、 全班分为若干小组，进行激烈的“雷锋精神”大讨论，并且由代表发言。（10分钟）

　　　　接下来写游行队伍经过日本领事馆、长官公署、教育厅。在道尹署前苦等，而道尹终究没有出来。作者生动地表现了“我”的心理变化——

　　　　依据：①、课程标准的具体要求 ②、学生实际和社会实际 　　③、教材的逻辑结构和教学体系 　　能起到提纲挈领、举一反三的重点；难点则是因生而异、因校而异的。 　　

　　　　二、变“严肃课堂”为“轻松课堂”

　　　　鲁迅的青年观，不是这样一篇小文章可以描述全面、总结到位的，但这是一扇打开鲁迅思想和情感世界的窗户，这窗户是时时闪着光的所在，让人随时感受到一种人格的风范和思想的力量。

　　　　其次，用人格力量的示范让教学过程成为学生高尚的道德生活和丰富的人生体验。

　　　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

　　　　对于作文教学，最初我并没有认识到这种特殊性，只是侧重于写作知识和写作技巧的传授，为讲作文而讲作文。所以，虽然自己花了大量时间在写作教学上，而学生们写作水平仍然无长进。

　　　　2、倡导探究式的学习，弃绝“填鸭”，着力培养学生自行领悟的能力。文言和现代语同源而异流，极浅近的文言文，即使文化水平很低的人听人读一遍也能听出个大概，课本里的文言文内容和语言都比较浅显，不像古代经书那样深奥费解，佶屈聱牙，再加上注释全用通俗的现代语，简洁明了，认真读几遍至少也能读懂大半，这就是探究的基础。更为重要的是，从学生一拿到新的课本就要大致翻阅一番这个事实还可以看出他们本来就存在着探究的愿望。因此，问题仅在于教师要善于因势利导，使这种探究式的学习收到最大的成效。

　　　　课前准备：

　　　　第三，从故事情节看，暗线的中心人物夏瑜始终没有出场。“古×亭口”刑场上，夏瑜离读者最近。可是，读者依然不能见夏瑜，作者用“簇成一个半圆”的愚民阻挡了读者注视夏瑜的目光。可见，暗线中心人物的形象是朦胧的，在小说中似乎穿上了一件“隐身衣”，绝不现身露形登台亮相，即令在暗线高潮处也是如此。

　　　　是什么力量，

　　　　该是花前月下浓情蜜意的时候

　　　　39.作序文也是同样情形，如果你只能说一些不着边际的赞美的话，就大可不写，读者也大可不读。

　　　　四、 妙用辅助材料，拓展学生知识面

　　　　3、期末考试后，认真撰写试卷分析。

　　　　风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即使如火山，海啸，也须在不相干的远处，才能观察到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。

　　　　二、课上对课文的朗读还不够充分，朗读课文的形式比较单一，在品读活动中，把整文交给学生去品词、品句、品段的处理过于粗略。还要采取单人读、小组读、男生读、女声读及自由朗读的形式，在读中达到声如耳闻，形如目睹，景如亲临，情同身受的迷人的意境。

　　　　问题七：你认为高中生谈恋爱可以发生性关系吗？

　　　朱自清先生的《背影》自面世以来就感动了无数国人，无论哪个版本，哪个年代，这都是中学生课堂必选的一篇文章。文章情节简单，记叙的是父子的一次离别，语言朴素，纵观全文基无修辞，但就是在这种寻寻常常，平平淡淡的叙述中蕴藏着人世间最为深挚的情感。时过境迁，这个特点却成了学生理解文本的难点。笔者所在的学校为城里一所通学生学校，普遍家境优渥，孩子们自小在父母的呵护下长大，在家人的关注中成长，没有太多离别的经历，对于亲情的理解也较为肤浅。还没有上课，就有学生跟我讲这篇文章冇味，写得一点也不好。在这种背景下，如何营造课堂氛围，调动学生的情感，成了理解文本亟需解决的一个问题。笔者试着采取了以下方法来调动情感：

　　　　训练重点：以春天为描写对象，从多角度观察，能运用多种修辞手法，写出对春天的感受，或者写出发生在春天的故事

　　近几年倡导的新的学习方式——自主学习、合作学习、探究学习的学习方式。这也是实施新课程最为核心和最为关键的环节。新课改提倡的小组合作学习，是指以小组为单位，在教师的指导下，通过组内学生的自主探究和互助活动共同完成学习任务的一种学习方式。

　　　　《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘虽是个妓女，但她久有从良之志，想拥有人身自由和尊严，而不是男性的玩偶。她敢于自择佳偶，追求平等互爱的婚姻。可是当她决定从良时，她的愿望仅仅是当一个妾，可惜的是她选中的“佳偶”李甲连这点机会也不给她，竟把她转卖。李甲这样做，一方面是他的“负心薄幸”，另一方面，也是最根本的方面是封建社会严格的门第观念，以及父为子纲的伦理道德观念的深刻影响。杜十娘怀着对他们的极度蔑视和万念俱灰中绝望愤然地自杀。杜十娘悲剧的结局是符合封建社会男权统治的道德理想的，传统的价值观和意识，旧有的等级、男尊女卑的秩序这种观念是根深蒂固的，一个弱女子是难于冲破这样坚固的牢笼。

　　　　2、导语

　　　　欧阳修在《梅圣俞诗集序》中开篇说道：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。……然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

　　　　第一轮复习：8月—第二学期初。重点是全面落实考点要求，夯实基础，构建知识网络。

　　　　长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。（《登乐游原》）

　　　　训练重点：写自己参加过的一次儿童节的活动，或者叙述一件发生在儿童节让你难忘的事情。

　　　　生：显得很亲热。

　　　　①作为90后，全宿舍的女生都喜欢周杰伦的歌，一张CD被大家借来借去的。一日，上铺的女生问：“我的周华健呢？”下铺的女生回答：“在我床上呢。“１两秒钟寂静无声，然后全体笑翻在床上。

　　　　像《钴鉧潭西小丘记》所写景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”

　　　　He was trying his hardest (trying). 他正在尽最大的努力。

　　　　由贾谊故宅见到的悲凉情景联想到贾谊被贬的遭遇，由此又想到自己刚而犯上被贬的现状，于是借古抒怀。

　　　　唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

　　　　1、如何正确对待老师的批评，甚至误解？

　　　　最新的案例是着名经济学家茅于轼发布他领导下的团队的研究成果，认为政府没有必要划定18亿亩耕地保护红线后， “汉奸”、“卖国贼”的帽子立即从四面八方飞来：

　　　　关键词：创新意识、创新精神、创新能力。

　　　　（5）激励后进生的自尊感和自信心，由于后进生在学习方面不及优生,品德方面又自惭形秽,所以他们缺乏自信心,极易于自我贬低。许多教师却意识不到这一点, 因而总是倾向于对后进生表示出很低的期望,这就挫伤了后进生极脆弱的自尊感。 我们应当象苏霍姆林斯基那样“让每一个学生在学校里抬起头来走路。”这就更需要我们教师善于发现后进生的禀性、兴趣、爱好和特长, 为他们表现和发展提供充分的条件,让他们感到自己暂时的落后并不是“一种不幸”, 不是“低人一等”,而是自己从教师帮助,激励下所取得的进步中看到希望,充满信心,从自己细微的进步中感到自己存在的价值。

　　　　教学中结合教材适时地向学生介绍一些着名科学家敢于提出问题，攀登科学高峰事例，这样从历史的角度说明提出问题的重要性。如：学重力时，给学生讲牛顿发现了万有引力的故事，启发学生，苹果从树上落下大家习以为常，牛顿却提出：为什么苹果会从树上落下？拉住苹果的力和拉住月球的力是不是同一个力？最后发现了万有引力。

　　　　如何培养学生善于观察、体验的习惯呢?教师必须给学生一个观察周期，也就是通过对同一事物、现象、环境进行一个周期的观察，学生以此为内容从不同层面、不同角度连作几篇文章，形成一个系列。这样观察的目的性就很强，学生就会有意识地留心周围的事物，结合自己细细的体验，创作出内容新颖、有个性的文章来。从观察到体验，只有这样，学生的习作语言才会有滋有味，有声有色，富于个性化。

　　　　11.采取“走出去，请进来”的方法，开展校际联谊。学校与其他学校开展联谊，学习了兄弟学校的宝贵经验。目前“四校联谊”活动有效开展，从现场上课到网络会课，从集中命制试卷到网上命题交流，对口专题研讨共性问题，这些都展现我校的教研风采。和南通的教学联谊也方兴未艾。学校安排教学骨干到外地传经送宝，聘请名家名师登上文通的讲堂。

　　　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　　　两段文字都是寓主观情感于客观叙述中，但前者含蓄，后着不但包含着浓重的论战性，而且通过排比与重复句式使读者强烈感受到压抑的情感几欲冲决而出。

　　　　从此，清照就是一个人了，无论填词，听曲，焚香，泛舟。