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          2019年05月17日 20:01

            在现代复杂的社会结构下,各种不同文化服务于社会发展,从而造就了文化的多元化。20世纪80年代,在美国首先出现多元文化主义(multiculturalism)一词。1988年春,斯坦福大学校园的一场课程改革成为后来被学者们称为“文化革命”的开端,这场改革迅速波及整个教育界,继而在其他社会领域引发深远的影响。

              有比较才能有鉴别,学生的自我意识是从同别人的比较开始的。基于自我意识的自我教育离不开比较,一个人正是在同别人的比较中才清楚滴看到了自己的品质,才明是非,辨美丑,识善恶,别荣辱,老师从管理班级角度出发,引导学生进行自我比较,通过比较,形成班级的良好的班风。老师可以启发学生从不同角度去比,比如每次各科考试,和自己差不多的同学去比,看看自己是否进步了,和同学相差多少;和自己的过去成绩相比,看自己进步了多少;当班级发生同学之间的矛盾的时候,设想一下,如果是“我”会怎么样;看影视剧或者读课文的时候,也可以和作品中的人物比较,在比较中激发自己的斗志,决心像作品中的英雄人物学习,从而培养自己的健全的人格。

              1、家庭

              为什么武人不喜文士?为什么胡三省要文人自我反省?五代的后汉一位武官“尤恶文士。常曰:此属轻人,难耐。每谓吾辈为卒”(卷二八八)。文人瞧不起武人,当然要挨骂。可是顺从附和也不行。后梁太祖还没当上皇帝时,曾和僚佐及游客(门客之类)坐于大柳树下。忽然他说:这柳树可以做车毂。有几个游客便跟着说“宜为车毂”。这可遭殃了。这个未来皇帝“勃然厉声曰:书生辈好顺口玩人,皆此类也。车毂须用夹榆。柳木岂可为之?”他随即“顾左右曰:尚何待?”于是“左右数十人言宜为车毂者,悉扑杀之。”(卷二六五)不但武人,文人也自相攻击。有一位官员“屡举进士,竟不中第,故深恶缙绅之士”。他趁那位未来皇帝大杀朝士的时候建议:“此辈尝自谓清流。宜投之黄河,使为浊流。”(同上)被杀的都被“投尸于河”。这个建议人“见朝士皆颐指气使,旁若无人”。“时人谓之鸱枭。”(同上)也有不这样的,处境就不妙。后晋时一位大臣(节度使),“厚文士而薄武人,爱农民而严士卒,由是将士怨之”(卷二八一)。结果是引起了一场兵变。

              7、榜样教育。

              秘书官:那我们失了东三省,又不抵抗,怎么向天下人交待?

              2。找准“兴趣点”。兴趣是最好的老师。学生的兴趣是什么?在哪里?找准学生的兴趣点,从学生的兴趣出发,把枯燥的学习知识的过程变作愉快地享受知识的过程。这既是新课程的内在要求,也是提高教学质量的前提条件。

              这道题可商榷的有三点:

              总之,在取得成绩的同时,我们清醒地认识到我们组的工作还存在不少不足:如个别老师的作业量有时有过多或不足的情况;教育科研还要真正重视起来,还应让多的老师积极主动参与课题研究,努力打造一支学习型、科研型的教师科研队伍。

              2、课堂教学。

              四、辅助学习生字,培养自学能力。

              对此,我的对策是:

              父亲买好橘子,终于离去,文章至此,似乎可以结束了。可是接下去又写了一段,写父亲老境颓唐的苦况,写父亲一生的艰难与不易,它一方面起到和开头的气氛、情调相呼应的作用,反映出父亲生活道路的坎坷,透露出当时社会的阴冷,另一方面继续加强背影的形象。父亲晚年,境况不好,待儿子有时不如往日,年老体衰,也不能象过去那样为儿子奔走操劳,但他那颗疼爱关心儿子的心并没变:“只是惦记着我,惦记着我的儿子。”如果说父亲以前为儿子做到了“鞠躬尽瘁”,现在到了晚年,则做到了“死而后已”。读着父亲的来信,儿子在晶莹的泪光中,又看到了父亲的背影,这时儿子意念中的背影,并不单单是父亲往日背影的再现,而且还包含着老年父亲的身影,这个背影,寄托了儿子对父亲深沉的思念,加深了读者对全文的印象。

              3.错别字几个(找出来,在旁边修改,每个扣1分,直到扣完为止)。有的粗心的同学错字挑不出来,怎么办?我们就搞流水作业:每人要批四篇文,每篇作文要经过甲、乙、丙、丁4个人之手。甲批错别字六个,乙发现本文错别字是7个,那么甲就要对为什么漏掉这个错别字写出一百字的说明书。丙发现本文错字是8个,那么甲、乙同学都要被追究责任,各追加一百字的说明书。学生批改之后,我还要抽查,重点抽查那些粗心的同学。这样使粗心的同学也认真起来,批改的时候,手里抱着大字典,唯恐漏掉了错别字。发现错别字,每个扣1分,直到扣完为止,还要一一改错。

              明代徽人汪道昆形容徽商的“贾而好儒”为“古者右儒而左贾,吾郡或右贾而左儒”,并将此归结为“左儒右贾”。

              在当时城市与农村二元结构的状态下,城市与农村似乎一个是天上,一个是地下。

              今年我又送走了一届学生,亚博体育app地址下来,语文成绩不错,最后我高兴的感叹:只要功夫深,铁杵磨成针。平时改卷时我这两个班的学生在作文上就略胜一筹,亚博体育app地址下来,果真不出所料,于是静下心来我总结反思到,要提高学生的作文水平必须做到以下几点:

              取“cù”音的也不少。《汉语大词典》、《辞源》、《古汉语常用字字典》都是。但同样是商务印书馆的《现代汉语词典》却没有《辞源》烦琐的五个注音,反而与《汉语大字典》上保持一致,只shǔ、shù、shuò三个音,根本没有cù音。

              二、培养起一支高效率的班干部队伍

              “不去?”,

              本文意在合作学习的理论指导下,探讨学生作文评改的新途径。本着切实提高学生能力的宗旨,本人总结了“互评式作文评改”模式在实际操作中的几个注意事项,以期通过教师的努力,真正确立学生在作文教学中的主体地位,激发学生的创新思维,变“教师评改”为“学生自主评改”。使学生在多边交往中,培养创新能力,挖掘潜能,张扬个性,真正达到“教”是为了“不教”的目的。

              5采莲

              这里,中日两国在拟定教学目标时有相同的地方,即都把人物形象性格的变化及其表现方法、作品主题定为教学要点。不同的是,日本颇有以史为鉴的味道,将课文学习与历史、现实联系在一起,“通过学习,重新关注自己和现实状况的关系。”

              当然,这堂课也正如专家们所说,还存在着诵读不够、缺乏对诗歌整体的总结、板书不够细腻等诸多问题。这也是我在日后的教学中,需要改进提高的。而这堂课最大的收获,就是让学生消除了阅读中的许多“盲点”,擦亮了读诗的眼睛。

              教学改革由两部分组成:一是课程改革,二是课堂改革。课程改革由政府说了算,课堂改革由教师说了算。课程改革是物质保障,课堂改革是人才保障。好教育需要好课程,好课程需要好教师。

              (8)作文。(两周一次)

              一别经年,远托异邦。忝拜卑官,执教上廷。荣赴京畿,赛技奥运。与子会猎,争执牛耳。比肩扼腕,慰讳无声。有好事者,曰和平战。和耶平耶?须臾分晓。论剑峰巅,成败由人。拼将一生,尽欢一日。

              过程与方法:了解咏史诗的特点,学习咏史诗的鉴赏方法。

              大悲悯与小悲悯不同,小悲悯只悲悯好人或坏人的不幸,是怜悯或同情,而大悲悯则悲悯所有人的一切种种,是怜悯或同情所涵盖不了的。

             初二语文阅读课文共有7个单元,每个单元安排了5篇文章。这些文章是按照反映的生活内容,文学体裁进行编排的。 阅读,除学习课文作者对生活的观察,分析,表达外,第五册重点是联系文体特点,阅读议论文,学习欣赏小说;第六册重点是结合体裁特点,学习欣赏文学作品,感受作品中的形象,欣赏优美,精彩的语言,会背诵一些诗文,此外培养良好的阅读方法,掌握科学的阅读技能,如:学习快速阅读,比较阅读等

              缘由:一是由于懒惰。干实事总要付出艰辛的劳动,要牺牲很多休息时间。惰性占主导的班干部是只动口不动手的“小官僚”。班干部如果只当指挥员,不当战斗员,是无法获得真知与才能的。只有克服惰性,做到勤动脑,勤动嘴,勤动手,勤动腿,才能学会做社会工作的本领。二是由于虚荣心作怪。有的班干部工作没有成绩,但又怕挨批评,还希望得到肯定,于是只有依赖于虚报浮夸,骗取别人肯定的评价。三是思想作风不端正。而有的班干部受了“不说假话办不成大事”这种坏思想意识的影响,不干实事,光说假话,虚报浮夸,欺上瞒下,这样的思想作风是极其要不得的。如果不端正思想作风,不干实事,总是虚报浮夸,违背客观规律,既做不好事,更做不好人。如果照这样发展下去,对工作将造成很大的损失,对自己的人生发展将设置许多障碍,给班级工作将会带来很大的损失。因此,班干部一定要远离这个误区,注意培养真抓实干、实事求是的思想作风。

              我没有读过高中,1986年初中毕业考了宁乡师范,那个时候读师范就是想早一点为家里减轻负担,因为读师范不要学费还发生活费,毕业了国家负责安排工作,我在你们这个年纪已经参加工作,这几年我们四中有几个学生的家长就是我刚参加工作时在老粮仓中学教过的学生。在古代,男子十五当门户,女孩子懂事得更早,贫苦家庭的孩子很小就给人家当童养媳。你们很幸运,生长在物质极度繁荣的时代,但你们也面临很多的挑战,眼下就是要考好大学,四年之后要努力就业,要立业,要成家,要孝敬父母,要报效国家。这些年,国家经济高速发展的同时也衍生出很多严重的社会问题,很多问题需要你们去攻坚,去解决,你们的责任重大,你们无可回避。你们要把我们的中国建设得更强大,更美好。让我们这些未来的老年人和你们的后代生活得更好。

              例5:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。(以上皆选自韩愈《师说》)

            素质教育是一种发展人、完善人的教育。众所周知,在素质教育的大背景下,重视学生在学习中的主体作用,提倡学生自我教育、自我管理、自主学习已成为时代的要求。从长期的教育实践中,深刻的认识到:使学生从自省自知走向自导自控,是引导学生自我管理、教育、学习的关键所在。树立班级正确的荣辱观,“班级荣誉,我的责任”,激发学生的集体荣誉精神。

              学生的学习是一项综合性的工作。这需要老师的教育,家长的配合,自己的努力,社会的关心和影响。在这几个方面当中,前三者较为重要,而前两者又更为重要。因为,学生的可塑性很大,作为学生的老师和家长就有不可推卸的责任,因为我们是他们的直接教育者和影响者,总之一句话,我们的目的就是争取不让一个孩子掉队,让好的能更好。差的能往好的方向发展。俗话说得好:钱,你今天少赚了,明天可以赚回来。但孩子的教育你一旦错失了,就再也补不回来了。因为孩子的教育机会是一次性的。

              (二) 教育性

                63、《教育中国——50名流素质教育访谈》夏欣着,光明日报出版社,2002年7月

              (六)、指导班集体活动艺术

              《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟,他引导读者去体验整个人生的某种意味,这就是《红楼梦》的意境。意境的主要特点是要表现艺术家,作家对“整个人生”的感悟,而不是对生活中具体的事件,场景的感悟,而是带有哲理性的人生感,历史感,甚至宇宙感,必须要有这样一种意蕴,这才能叫意境。《红楼梦》中有作家曹雪芹对整个人生的感悟,这就是《红楼梦》意蕴中哲理性的层面,这是一个最高的层面,也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》里面的人生感表现为互相联系的两个方面:一个是对人生、对生命的终极意义的追问;一个是对命运的体验和感叹。这两者是连在一起的。人的个体生命是有限的,宇宙是无限的,人的有限的生命存在的意义在哪里?这是自古以来哲学家所探讨的问题。人的命运是作为个体的人没办法支配的,读《红楼梦》都会感受到小说里面渗透着对人的有限生命和人的命运的最深层的伤感,就像一声悠长的叹息,使整部小说充满着忧郁的情调。正是这种叹息,这种忧郁,使《红楼梦》弥漫着浓郁的诗意。《红楼梦》中的人生感集中的体现在小说的两位主人公贾宝玉和林黛玉的身上,贾宝玉和林黛玉是对生命和命运最敏感,体会最深刻的两个人,他们常常惆怅、落泪,但他们不仅仅是感叹他们爱情生活的不幸,更重要的是出于对生命 、对人生、对存在的带有形而上意味的体验。贾宝玉有一个神化的背景:贾宝玉石女娲补天剩下来的石头,遗弃的石头,这就意味着贾宝玉这个存在是被抛弃的结果,意味着被天抛弃了。天是无限,是永恒,被天抛弃就意味着脱离了无限和永恒而掉进了短暂的有限的人生,这就是“换形入世”,这就小说一开始给贾宝玉的形而上的起点。当一僧一道看到那块石头,说带你去温柔富贵之家去走一趟,石头听了大喜,表明他非常急迫的想要入世。但一旦入世,他又和他所处的世界格格不入。虽然贾宝玉在某种意义上是这个贵族之家的核心,但是在他的最深层的思想意识里面,他感到这个世界是他存在的暂时的形态,所以小说写他经常闷闷的,突如其来的感到厌倦,感到不自在,这也不好,那也不好。这种情绪正揭示出现在这种存在对他来说是一种负担,所以即便他和那些姐妹处于温情之中,仍然不能消除他对生命、对命运的忧患。贾宝玉是个情种,但他的情总是带着一种忧郁的调子,带着对未来的一种恐惧和忧虑,带着何处是归程的忐忑不安。(第十九回贾宝玉语)“只求你们看守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好, 灰还有形有迹,还有知识的。——等我化成一股轻烟,风一吹就散了的时候儿,你们也管不得我,我也顾不得你们了,凭你们爱那里去那里去就完了。”(第五十七回)“活着,咱们一处活着,不活着,咱们一处化灰化烟,如何?”(第三十六回)“比如我此时若果有造化,该死于此时此地,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成了河,把我的尸骨漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不托生为人,就是我死的得时了。”这些话都是关于未来,关于死亡的话语,贾宝玉还不到20岁,对死亡有强力的感觉,这和他入世的大喜形成了强烈的对照。他对死亡有强烈的恐惧,死亡就意味着他和那些姐妹要分离,意味着有情世界的毁灭。但他对死亡又好像有某种渴望,死亡似乎可以使他摆脱这个短暂的、有限的、痛苦的人生,回到无限和永恒。一方面是恐惧,一方面是渴望;一方面是爱情,一方面是死亡,在贾宝玉的内心互相碰撞,发出了巨大的声响。这个被抛到人世间的石头,这个孤独的情种,时时刻刻都摆脱不了对人生和命运的形而上的思考和体验。所以他内心充满了忧伤,时刻有孤独者的内心的体验。就是在最热闹的场合,他的心里面也会突然的袭来一阵悲凉,比如第二十八回, 贾宝玉在冯紫英家里喝酒,玩闹,那是一个乱哄哄的场面,但是贾宝玉唱的《红豆曲》依然是充满了惆怅,充满了忧伤:“滴不尽相思血泪抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨黄昏后, 忘不了新愁与旧愁, 咽不下玉粒金莼噎满喉, 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头,捱不明的更漏。 呀! 恰便似遮不住的青山隐隐, 流不断的绿水悠悠。”

              至于……亦足以称快世俗

              调查表是获得数据的方法,设计时一定要内容明确,按一定顺序或逻辑排列。一般表的后面都附"填表说明"以便说明调查目的和填表要求。

              “最好的学问是关于方法的学问”,帮助学生掌握科学的学习方法就可以让他们在知识的海洋里遨游。学生进入高中,首要的任务就是树立语文学习的“大语文”观,要放眼社会,放眼生活,处处留心皆学问,平时让学生坚持“多读、多听、多想、多写、多说”的“五多”做法,并严格要求,这样学生进入高中之后,普遍能够迅速掌握语文学习规律,形成自己独到的学习方法,进入语文学习的自由王国取得理想的成绩。

              飞:理想的阳光照亮了我们前进的路,那我们该如何正确认识自己的理想呢?我给大家列了两点 一是认识社会需求 二是认识自己

              教师在设计小组合作内容时要合理选题,任务得当,实施小组合作学习,对教师而言,决不仅仅是一种教学形式上的简单转换,而是一种教育观念上的深刻转变。创设有针对性、启发性的问题 , 使得“一石”能激起“千层浪”;有挑战性的问题 , 让学生“跳起来”能“摘到果子”;有趣味性的问题,设法让学生“欲罢不能”。设计问题时要注意题目要具体,不能范围比较广,学生很难把握,设计的问题要有可操作性。教学的目的在于帮助每一个学生进行有效的学习,帮助学生检查自我学习情况和反思自我,明确自己想要学习什么和获得什么,并按自己的兴趣得到尽可能充分的发展。所以小组合作学习中的任务要考虑到学生的兴趣与需要,是贴近学生实际的,有选择性的,有一定难度、具有思考价值的。根据我们学校导学案的实际情况,导学案中有合作探究这一环节,在设计小组合作探究内容的时候,一般都以本课的难点为题目设计,把难点细化,让学生容易把握学习方向,各小组根据自己的能力选择学习任务;小组成员间根据个人的特点分配任务。

             最近拜读了张康桥教师的《为什么做教师》这本书,从书中找到了我一直在思索的许多问题的答案。这本书以张老师个人的经历和思考为线索,提出了要“为学生做教师”、“为家长做教师”、“为学校做教师”、“为国家做教师”、“为生命做教师”,即做“学生喜爱、家长满意、同行认可、国家需要、自己满足”的教师,——做人民(当然也包括自己)满意的教师。

              《长恨歌》把李隆基和杨玉环的爱情渲染到了极致,虽然历来皇帝和妃子之间是否有真正的爱情遭人质疑,倒是很多人把唐明皇看作是一个爱美人不爱江山的庸君,而杨玉环因为是四大美人之一,所以红颜误国的罪名又毋庸置疑的落在她头上。很多人怀疑他们的爱情是因为他们特殊的身份,皇帝对美色的垂涎和占有,妃子对权力的倾倒和迎合,爱情的发展似乎没有有力的土壤,而表现在欲望的铺张上。

              “在南非最大的自然保护区——克鲁格国家公园,我们坐着车观赏野生动物。莽原上出没着犀牛、狮子、大象和豹,是猛兽的天堂。我们被严令告知,万不可擅自下车,并签了生死自负的文书。车在广袤的高原行进,不时听到狮吼,一种远古的恐惧‘嗖’地袭上心头。我看到剽悍的导游手持长枪,略略放下心,问他,如果我们被猛兽抓到,你会开枪吗?他简短有力地回答说‘会的’。”

              在我的意念中,作文课天然有四种类型:

              除了整个社会风气外,苏家几乎人人学佛或禅的家族环境对苏轼学禅不无影响。其弟苏辙言“老去在家同出家,楞枷四卷即生涯”,被灯录列为上蓝顺禅师法嗣。其父苏洵被僧列为居讷法嗣。母亲程氏也笃信佛,逝后遗言其佛像供奉从林。妾朝云临终仍颂“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。

              ③理智而为,避免扎堆